因果——巧合是機(jī)緣《心生法生,心滅法滅》
心生法生 心滅法滅
盤珪禪師說法時(shí)不僅顯淺易懂,通常也在結(jié)束之前,讓信徒發(fā)問,并當(dāng)場解說,因此不遠(yuǎn)千里慕道而來的信徒很多。
一日,一位信徒請示盤珪禪師說:“我天生暴躁,不知要如何改正?”
盤珪禪師答道:“是怎樣一個‘天生法’?”你把它拿出來給我,我?guī)湍愀牡簟?/span>
信徒道:“不!現(xiàn)在沒有,一碰到事情,那‘天生’的性急暴躁,才會跑出來。”
盤珪禪師說道:“如果現(xiàn)在沒有,只是在某種偶發(fā)的情況下才會出現(xiàn),那么就是你和別人爭執(zhí)時(shí),自己造就出來的,現(xiàn)在你卻把它說成天生,將過錯推給父母,實(shí)在是太不公平了。”
信徒經(jīng)此開示,會意過來,再也不輕易地發(fā)脾氣了。
智慧小語:時(shí)間本沒有天生的東西,大自然因緣聚合會生森羅萬象,人的本性包含了善惡諸法,所謂“心生則種種法生,心滅則種種法滅。”任何人只要有心,沒有什么改不了的惡習(xí)。
禪林百科:藏傳佛教的法器 法器是做法事時(shí)使用的器物。藏傳佛教的法器種類繁多,具有濃厚的神秘色彩。這些法器大體可以分為禮敬、稱贊、供養(yǎng)、持驗(yàn)、護(hù)魔、勸導(dǎo)六大類。袈裟、項(xiàng)珠、哈達(dá)等屬于禮敬類;鐘、鼓、骨笛、海螺、六弦琴、大號等屬于稱贊類;塔、壇城、八寶、七政、供臺、華蓋等屬于供養(yǎng)類;念珠、木魚、金剛杵、灌頂壺、嘎巴拉碗等屬于持驗(yàn)類;護(hù)身佛秘密符印等屬于護(hù)魔類;刻有或者寫有六字真言的瑪尼輪、轉(zhuǎn)經(jīng)筒和幢、石等屬于勸導(dǎo)類。每件法器都由其不同的宗教含義,有的法器兼有數(shù)種用途。
——摘自《心靈的瑜伽》
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